#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 1 עד אומר נתקדשה או נתגרשה ועד אומר לא נתקדשה או נתגרשה, האם תנשא, ואם נישאת האם תצא?	"לפ' אביי (י&quot;ג רב פפא) בברייתא {רב אשי ביאר באופן שונה}: בקידושין - לא תנשא ואם נישאת לא תצא שאין עדות איש אחד בפנויה כלום (הטעם שלכתחילה לא תנשא כגון שיודעים שזרק לה קידושיה רק ספק קרוב לו ספק לה או שיש מיטה מוצעת ונרות דולקים &lt; תוס&gt;). <p dir=""rtl"">בגירושין - אם נישאת תצא כיון שהיא בחזקת אשת איש אין דבריו של אחד שאמר שנתגרשה כלום.</p>"	כתובות כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 2 שנים אומרים ראינו שנתקדשה או שנתגרשה ושנים אומרים לא ראינו, האם תנשא לכתחילה ואם נישאת האם תצא?	"לפ' רב אשי בברייתא, נתקדשה לא תינשא ואם נישאת תצא, ואף שהשנים גרים עמה בחצר והיו צריכים לשמוע, יש שמקדשים בצנעא ולא שמעו. <p dir=""rtl"">בנתגרשה לא תנשא (משום הסר ממך עקשות פה &lt;רש&quot;י&gt;) ואם נישאת לא תצא, ולא אמרינן שזה שהשכנים לא יודעים לא נתגרשה אף שפחות דרך לגרש בצנעא מלקדש. </p>"	כתובות כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כג. 3 האשה שאמרה אשת איש אני והתגרשתי, נשבתי וטהורה אני האם נאמנת?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם אח&quot;כ באו עדים?</p>"	"נאמנת שהפה שאסר הוא הפה שהתיר.<p dir=""rtl"">אם אח&quot;כ באו עדים רבי אושעיא מתני אפ' בגירושין מותרת, דמה שאמר רב המנונא אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה לאמר גרושה אני אפ' שלא בפניו (כהאי גונא שהתירוה כבר להנשא &lt;תוס'&gt;) אבל רבה בר אבין אסרה שלא אמר רב המנונא לעולם אלא בפני בעלה.</p><p dir=""rtl"">בשבויה לכו&quot;ע כיון שהתירוה לינשא מותרת, דבשבויה היקלו.</p>"	כתובות כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 4 האשה שאמרה נשבתי וטהורה אני ויש עדים במקום אחר שאומרים שהיא טהורה או טמאה האם ממתינים להם ומה דין אם באו אח&quot;כ?	"לא ממתינים להם בין שאומרים שנשבית ובין שאומרים שהיא טהורה או טמאה.<p dir=""rtl"">התירוה להנשא ואח&quot;כ באו עדים אף שהיא אמרה שיאמרו שהיא טהורה והם אומרים שלא יודעים מותרת, אבל אמרו נטמאת אפ' יש לה כמה בנים תצא.</p>"	כתובות כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 1 'ת&quot;ר אני טמאה וחברתי טהורה נאמנת, אני טהורה וחברתי טמאה אינה נאמנת, אני וחברתי טמאה נאמנת על עצמה ואינה נאמנת על חברתה, אני וחברתי טהורה&nbsp;&nbsp;נאמנת על חברתה ואינה נאמנת על עצמה' האם עסקינן כשיש עדים או כשאין?	"אביי אמר רישא וסיפא דאיכא עדים מציעתא אני וחברתי טמאה דליכא עדים.<p dir=""rtl"">רב פפא הכל כשיש עדים ויש עד אחד שמכחישה.</p>"	כתובות כג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 2 'ת&quot;ר אני טמאה וחברתי טהורה נאמנת, אני טהורה וחברתי טמאה אינה נאמנת, אני וחברתי טמאה נאמנת על עצמה ואינה נאמנת על חברתה, אני וחברתי טהורה&nbsp;&nbsp;נאמנת על חברתה ואינה נאמנת על עצמה' באר לרב פפא שביאר הברייתא שיש עד אחד כנגדה, ומאי קמ&quot;ל?	"אני טמאה וחברתי טהורה נאמנת - היא שויה אנשפיה חתיכה דאיסורא, חברתה מותרת שהקילו בשבויה לסמוך על עד אחד.<p dir=""rtl"">אני טהורה וחברתי טמאה אינה נאמנת - על עצמה שיש עדים שנשבת, חברתה מותרת מחמת עדותו של השני.</p><p dir=""rtl"">אני וחברתי טמאה נאמנת על עצמה ואינה נאמנת על חברתה - קמ&quot;ל דלא אמרינן שאמרה שהיא טמאה משום תמות נפשי עם פלשתים.</p><p dir=""rtl"">אני וחברתי טהורה נאמנת על חברתה ואינה נאמנת על עצמה - דס&quot;ד במקום שמכשירה אף את עצמה לא נאמין לה על חברתה קמ&quot;ל.</p>"	כתובות כג:		
